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隐藏在南京紫金山的神秘洞天

2022-09-06 18:02:13 2168

摘要:大家都知道,道教中有三十六洞天七十二福地之说,洞天福地是道教仙境的一部分,多以名山为主景,或兼有山水。认为此中有神仙主治,乃众仙所居,道士居此修炼或登山请乞,则可得道成仙。东晋《道迹经》云:“五岳及。...

大家都知道,道教中有三十六洞天七十二福地之说,洞天福地是道教仙境的一部分,多以名山为主景,或兼有山水。认为此中有神仙主治,乃众仙所居,道士居此修炼或登山请乞,则可得道成仙。“洞天”意谓山中有洞室通达上天,贯通诸山。东晋《道迹经》云:“五岳及名山皆有洞天”。


道观

“洞天福地”的观念大约形成于东晋以前,《道迹经》《真诰》均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”,随着道士入山隐居、合药、修炼和求乞成仙,群山壮丽的景色,奇峭的峰峦,幽奥的洞壑,从洞中涌出的溪流,和山中变化的万千气象,都足以引起共鸣并激发他们的幻想,加之原有的种种传说,从而逐渐形成大地名山之间有洞天福地的观念。

按照道教观点,天、地、水乃至于人皆一气所分;仙境也是“结气所成”,它们相互感通,构成纵横交织的立体网络;但因气质清浊之异,而上下有别。换句话说洞天福地就是地上仙境,三十六小洞天和七十二福地,就是构成道教地上仙境的主体部分。

很多人不知道在南京紫金山也有一个道教的洞天,三十六洞天中排名三十一位的钟山洞,范围是周围一百里,洞天名为:朱日太生天。属龚真人治之。

这个龚真人,说的很虚幻,真君是道教神仙体系中地位较高者。真君即真宰。道教吸收此概念,作为仙真的尊号。龚真人我猜是水神共工的后人,因为据《古今姓氏书辨证》所载:其先共氏,避难,加龙为龚。二、唐《元和姓纂》云:共工后有共、龚二氏。

钟山洞,不要说外地人,就连很多南京土著也不知道。钟山……中为朱湖洞,一名紫霞洞,道书第三十一洞天也。其上曰茅草凹,有三茅祖师殿,有刘渊然告天石刻《投龙简记》。刘渊然是朝天宫道士,投龙简记就是钟山朱湖洞天告行,设醮祈福。


紫金山

紫霞洞掩映于松林之中,传说洞前常见紫霞环绕,有称钟山仙洞。元末道士周周颠隐居此洞修行,朱元璋称帝建都金陵后,封周颠为紫霞真人,他所隐修的朱湖洞,改称紫霞洞。朱元璋在他亲自撰写的《周颠仙人传》中说:周颠14岁时得了癫病,在市上乞食。30多岁时,正当元朝末年,朱元璋摆了一桌筵席,请他大吃一顿,后来又把他关在空屋里,一个多月不给饭吃,他也不在乎。这件事传开后,大家都相信他是仙人。相传朱元璋西征陈友谅,行前问周颠:“此行可乎?”周颠仰首看天,稽首回答:“行!”到安庆舟师出发,碰上没有风,他又说:“只管行,只管有风,无胆不行便无风。”果然,一会儿起了大风。十多年后,朱元璋害了热病,几乎要死,后来服了周颠仙人送来的药,当晚病就好了。可惜的是现在此景点长期荒芜,洞口在钟山宾馆内,常年铁将军把门。

实际上作为本土教派, 南京曾经有道教宫观多处,如东汉时的三茅宫、仙鹤观;三国时的洞玄观、南北朝时的崇虚观;南北朝至清代的朝天宫;据明代《金陵玄观志》记载:明代时,南京有朝天宫、灵应观、卢龙观、洞神宫、仙鹤观、朝真观、洞玄观、玉虚观、神乐观等18座道教宫观。其中大观2座,下辖中观16座,中观下统小庙51座,然而今天几乎无一幸存,不免让人唏嘘。

与紫霞洞相连紫霞湖,成为人们避暑纳凉的旅游佳地。紫霞湖位于明孝陵东北部,深藏于山间林海中的人工蓄水湖泊,由爱国华侨胡文虎捐资建造,用来汇聚钟山泉水,面积约50000平方米,湖水清澈...风景佳丽。有“南京第一无污染湖”之誉。以“天池”石为坐标,正对面是正气亭(当年蒋介石亲选之归根地)。


紫霞湖

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